PREMISAS, OBJETOS Y MÉTODOS FORÁNEOS EN LA INVESTIGACIÓN SOBRE COMUNICACIÓN EN AMÉRICA LATINA. Luis Ramiro Beltrán

• Se centró en el problema de la recepción de la información y en el control que se puede obtener por esa vía.
• Su modelo no aplica para el entendimiento de las realidades latinoamericanas.
• La investigación de la comunicación en Latinoamerica está sesgada por modelos conceptuales de Estados Unidos:

1. Cambio de la estructura social, un desarrollo humano y democrático.
2. El desarrollo puede detener la economía.
3. La comunicación va en contra del desarrollo.
4. La comunicación no es autónoma, porque tiene intereses económicos.

• La ciencia debe estar a favor del ajuste social que plantean los psicólogos y los sociólogos.
• Presenta las siguientes responsabilidades: 

1. Individuo pasivo frente al mensaje.
2. Instancias económicas que financian este tipo de comunicación.

• La producción de la comunicación es a partir de la adopción de teorías y no con la exploración de métodos.

ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DE LA COMUNICACIÓN EN LA SOCIEDAD (Harold D.Lasswell)

Una manera conveniente de describir un acto de comunicación es respondiendo las siguientes preguntas: ¿Quién,  dice qué, en qué canal, a quién y con qué efecto?

La sociedad es equivalente a la naturaleza, y el proceso de la comunicación en la sociedad realiza tres funciones:

1. Vigilancia del entorno, revelando amenazas y oportunidades que afecten los valores de la comunidad y las partes que la componen.
2. La correlación de las distintas partes de la sociedad en su relación con el entorno, en otras palabras, la promoción de valores.
3. La transmisión de la herencia social de una generación, legado social.

El proceso de comunicación en la sociedad tiene características especiales cuando el dirigente teme al ambiente interior y al exterior. En las sociedades democráticas las opciones racionales dependen del conocimiento, y este depende de la comunicación y de las observaciones entre dirigentes, expertos y profanos.

DATOS IMPORTANTES

• METÁFORA ETIMOLÓGICA. Manera que iguala la sociedad a la naturaleza en la búsqueda por la hemostasis, el equilibrio, sociedad como organismo.
• Vigilan, educan y transmiten pautas de comportamiento de viejos a jóvenes.
• Los valores se convierten en poder, bienestar y riqueza  en el individuo.
• La comunicación sirve para mantener informados a los miembros de diversas hegemonías.
• La comunicación eficiente es racional y ayuda a la supervivencia.
• Un individuo deja de ser miembro de las masas cuando se convierte en público, cuando aspira a influenciar en la vida pública.

EFECTOS A CORTO Y A LARGO PLAZO EN EL CASO E LOS FILMS DE ORIENTACIÓN Y PROPAGANDA

• Efectos a corto plazo: 5 días.
• Efectos a largo plazo: 9 semanas.
• Cuál es la influencia del paso del tiempo sobre los efectos producidos por el film?. Los efectos decrecen con el tiempo pero en ciertos casos el efecto del tiempo consigue realzar lo efectos iniciales del film. Algunos de los efectos pueden ser latentes, no ocurren de inmediato y requieren de un lapso de tiempo antes de que se evidencien plenamente.
• Después de detallar los resultados de la investigaciones a base de esta pregunta las hipótesis que arroja los resultados fueron:

1. Olvido de una fuente inicialmente descartada. Alguno de los temas de la presentación fueron inicialmente olvidados por proceder de una fuente no fiable. De acuerdo con esta hipótesis el olvido sería  la norma pero la fuente de un item de información es olvidada con mas rapidez que el contenido que presenta.
2. Interpretación diferida en un contenido relevante. Las implicaciones del contenido inicialmente aprendido pueden resultar más  claras después que al principio, al hacerse relevante el material aprendido en el film después de alguna nueva experiencia. El material directamente relacionado con el contenido de la película tendería a mostrar una reducción con el tiempo en correspondencia con la curva del olvido.
3. Conversación de detalles en actitudes. El olvido va acompañado de una pérdida de la especificidad del contenido, ya que los detalles se pierden y la idea general es retenida de una manera generalizada, de modo que el individuo tiene mayor tendencia a ir mas allá de los hechos inicialmente aprendidos de las actitudes son ideas generales carentes de especificidad y generalizan con mas amplitud de lo que justifica la evidencia.

• La evaluación puede mostrar resultados diferentes según el momento en el que el programa sea evaluado.
• Los resultados de las propagandas tienen significación en dos problemas importantes: 

1. Soportan la hipótesis de que los cambios en opinión de una índole general son mas que en los casos de carácter específico pueden mostrar efecto crecientes con el paso del tiempo.
2. Enfocan la atención sobre el problema metodológico de seleccionar el momento en el tiempo e que deberían hacerse las mediciones después de una presentación, con el fin de detectar sus efectos.

• Una vez hecha la investigación parece ser que la norma del deterioro de los efectos con el tiempo no es válida en el caso de opiniones de una naturaleza general.

LA CAMPAÑA ELECTORAL HA TERMINADO. Paul Felix Lazarsfeld

A través de un estudio intensivo en Erie County (Ohio), durante la campaña electoral de 1940, se llegó a la conclusión de que las campañas electorales no son muy determinantes en las elecciones. 

Esta encuesta que se realizó fue muy diferente a las usadas anteriormente, ya que se realizó un seguimiento durante varios meses en donde se entrevistaban a las mismas 600 personas escogidas para esta tarea, y al encontrar algún cambio de idea del individuo se realizaba una encuesta en busca de encontrar el porqué del cambio de opinión. 

La religión al igual que el nivel económico influyen en gran manera en las votaciones, la cantidad de votos por republicanos en los protestantes adinerados es mayor que  en los católicos pobres, también se observó que muchas personas al avanzar el tiempo de campaña electoral se sienten cada vez mas inclinadas a votar por el partido de mas prevalencia en su grupo social, además que los individuos ya tienen una predisposición electoral. 

La radio y la prensa juegan un papel importante en las campañas pero no son tan decisivas como parecen, las personas por lo general ya tienen una predisposición electoral y no van a cambiar tan fácilmente, por otro lado la mayoría de las personas que tiene dudas y no se inclinan por ningún partido no tiene la posibilidad de acceder a esta información tan fácilmente como el resto de habitantes, pero aquellos que tiene acceso a los medios de comunicación formales escogen a la radio como la mejor opción para informarse acerca de los argumentos de los candidatos.  

Las campañas  no determinan un resultado electoral pero se deben realizar para tener un posicionamiento en la sociedad, todo depende del manejo que se haga durante el gobierno de turno, entre las dos elecciones presidenciales. 

LAS INVESTIGACIONES SOBRE LOS EFECTOS DE LOS MASS-MEDIA. GIANNI STATERA.

OBJETIVO. Analizar efectos del mensaje transmitido por los mass-media. 

Es entendida como ciencia de comunicaciones de masas o comunication research, al estudio integrado, a nivel social, cultural y psicológico, del proceso de la comunicación y de los efectos de los mass-media sobre el público.

• Los orígenes del estudio psicosociológico de las comunicaciones de masas pueden ser detectados en USA al final de los años 20, por la creciente exigencia empresarial para organizar las campañas publicitarias .
• Los mass-media eran considerados como un nuevo tipo de fuerza unificadora, una especie de sistema nervioso simple que se extiende hasta tocar cada ojo y cada presa en una sociedad caracterizada por la escasez de relaciones interpersonales y por una organización social amorfa. Se va convirtiendo en el modelo del proceso de las comunicaciones de masas que convierte al público en una especie de individuo abstraído de su contexto social.
• En este texto se plantea un estudio de los efectos de la radio y la prensa de voto de los componentes de una comunidad de Ohio:

1. 53% son sujetos sometidos a propaganda electoral donde se ven reformadas sus propias opiniones anteriores a consecuencia de la presión propagandística.
2. 26% porcentaje de personas desde la indecisión a la elección de un partido o viceversa.
3. 16%porcentaje de personas con una difícil valoración precisa.
4. 5% conversión, el paso de un partido a otro, propaganda electoral.

• El comportamiento de los individuos durante una campaña electoral parecía caracterizado por la exposición selectiva a aquellos mensajes aportados por los mass-media, mensajes memorizados, y que algunos mensajes eran modificados en su significado para que este conforme a las expectativas del sujeto.
• Los mass-media actúan como factores de refuerzo de opiniones, orientaciones y actitudes preexistentes.
• Medios de comunicación: mensaje más rápido y eficaz.
• Símbolos clave: palabras como "derechos", "libertad", "democracia", e "igualdad", que adquieren un significado a la convivencia social.
• Las opiniones son consideradas como respuestas verbales que da el individuo en respuesta a situaciones-estímulo en las que se plantean preguntas generales,

CUATRO FORMAS DE HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN. Eduardo Gutierrez

Cuatro autores presentan su diferente punto de vista con respecto a la historia de la comunicación de comienzos del siglo XX.

• Peter Burke (1937, Inglaterra). Historia de la comunicación como historia de los medios:

1. Hablar y callar (1993)
2. Formas de la historia cultural (1997)
3. De Gutemberg a Internet. Una historia social de los medios de comunicación (2002)

• Roger Chartier (1945, Francia). Historia de la comunicación y la historia de la lucha por el sentido.

1. Los orígenes culturales de la revolución francesa (2003)

• Armand Mattelart (1936, Francia). Historia de la comunicación como la historia de las ideas y el poder.
• Raymond Williams (1921-1988, Inglaterra). Historia de la comunicación.

1. La larga revolución (1961, 2003)
2. Historia de la comunicación (1992)
3. Cultura y sociedad (2003)

AXIOMAS DE LA COMUNICACIÓN EN BASE A LA PELÍCULA "LA ESCAFANDRA Y LA MARIPOSA"

1. NO ES POSIBLE NO COMUNICAR. De acuerdo a este planteamiento podemos ver en la película que es imposible no comunicar debido a que, a pesar de las posibles dificultades, siempre hubo un proceso de interacciones dado por signos entre el protagonista y los demás personajes al transmitir un mensaje y lograr así el proceso de comunicación: emisor, mensaje y receptor.
2. COMUNICAR SUPONE COMPROMISO E IMPOSICIÓN DE CONDUCTAS. En la película podemos identificar claramente que el proceso de comunicación entre el protagonista y los demás personajes requiere de un compromiso, siendo este el aprendizaje mutuo y genuino de la utilización gestos para lograr entender el mensaje, y la imposición de conductas sería entonces la enseñanza de parpadear una o dos veces según sea necesario para poder que se entienda lo que quiere expresar.
3. LA NATURALEZA DE LA COMUNICACIÓN DEPENDE DE LA PUNTUACIÓN DE LA SECUENCIA. Entendiendo la palabra secuencia en esta parte del texto como acción-reacción, en la película podemos observar como en ciertos fragmentos se ve que la comunicación es interrumpida debido a comportamientos que generan aceptación o rechazo según sea el caso, por ejemplo, en un momento de la película el protagonista le expreso a la mujer que le hacia las terapias el deseo de morir, la reacción de esta fue de manera negativa rechazando semejante deseo y luego se calmo y se disculpo.
4. LA COMUNICACIÓN PUEDE SER ANÁLOGA O DIGITAL. Entendiendo que una comunicación análoga es una comunicación no verbal con gestos y con varios significados, y que una comunicación digital es con significado único; en la película se puede notar claramente una comunicación análoga, el tanto el paciente como las enfermeras, el doctor, los visitantes, se comunican mediante cada movimiento del ojo que de el paciente, un parpadeo es un SI, y dos son un NO respectivamente mientras se le dice cada letra del abecedario. Pero también tiene su parte la comunicación digital al imponer como único significado la manera de parpadear al tratarse de comunicar con el paciente.
5. LAS INTERACCIONES SON SIMÉTRICAS O COMPLEMENTARIAS. En la película hay una interacción complementaria entre el paciente y el doctor, relación establecida por el contexto social y cultural donde cada uno de ellos se comporta de tal manera que una conducta complementa a la otra.

LA NUEVA COMUNICACIÓN. "El telégrafo y la orquesta"

• El concepto de comunicar y de comunicación aparece en la lengua francesa en la segunda mitad del s.XIV, y significa "participar en", "comunicares", "comulgar", "comunión", "transmisión", "participación de dos o varios".
• El propietario común produce la idea de que los medios de transporte son medios de comunicación.
• Wienner, propuso su libro Cybernetics (1948), propone un proceso de comunicación circulatorio donde habla de la "teoría general de los sistemas" que sería los principios que se emplean para los sistemas en general. También explica que un sistema son un complejo de elementos en interacción cuya naturaleza es aleatoria.
• Shannon propone su "teoría matemática de la comunicación" en 1949, con un proceso de comunicación lineal y una teoría de la transmisión de un mensaje de un punto a otro. Plantea, a su vez, el sistema de comunicación general de la comunicación: 

1. Fuente de información producida por el mensaje (la palabra por el teléfono).
2. El emisor que transforma el mensaje en señales (el teléfono transforma la voz en oscilaciones eléctricas.
3. El canal: medio de transporte de las señales (cable telefónico)
4. Receptor que construye el mensaje a partir de las señales
5. Destino o persona a la que se le envía el mensaje.

• Durante la transmisión las señales pueden interrumpirse por ruido.
• Información: magnitud estadística abstracta que califica el mensaje independiente de su significación.
• Tanto lo sistemático como lo lineal ven al hombre como una máquina.
• Grand Robert propuso en 1970 el feedback o la retroalimentación.
• Jackson en 190 propone que del emisor, pasa a contexto, mensaje, contacto, código, para llegar al destinatario.
• Todo hombre varía en y por códigos ya que todo comportamiento supone su uso.
• Comunicación: utilización de esos códigos, "no es posible dejar de comunicarse".

MACIONES, JOHN. SOCIEDAD

• La sociedad son las personas que interactúan en un espacio definido y comparten una cultura. La cultura son las normas que regulan el comportamiento de una persona.
• KARL MARX. Entendía la historia humana como un proceso largo y caracterizado por conflictos económicos. Plantea su teoría basado en que los conflictos sociales son a causa de los diferentes segmentos de la sociedad por los recursos económicos, por ende divide la sociedad en dos clases sociales: la burguesía y el proletariado o clase trabajadora. Junto a Engels hace el Manifiesto del Partido Comunista. 
• MAX WEBER. Intentó demostrar el poder de las ideas humanas para incluir cambios en la sociedad. Plantea que la racionalización de la sociedad y el desencanto del mundo produce un cambio histórico desde la tradición hasta la racionalidad como el modo dominante del pensamiento humano.
• EMILE DURKHEIM. Investigó las pautas de la solidaridad social. Plantea que la sociedad tiene vida propia y existe independiente del individuo, dice que hay dos tipos de solidaridad en la sociedad: solidaridad mecánica y solidaridad orgánica; donde la solidaridad mecánica es una sociedad premoderna y colectiva, y la solidaridad orgánica es una sociedad moderna e individualista.
• Existen cinco tipo de sociedades dependiendo de la tecnología: sociedad cazadora y recolectora, sociedad hosrticultora y ganadera, sociedad agrícola, sociedad industrializada y sociedad post-industrializada.
• La tecnología por sí sola no determina una sociedad, las personas deciden su uso.

REVOLUCIÓN EGIPCIA (25 Enero 2011)

También conocida como Revolución de los Jóvenes o Revolución Blanca. La serie de manifestaciones callejeras se originaron como protesta por el exceso de brutalidad policial, las leyes de emergencia del Estado, las altas tasas de desempleo, el deseo de aumentar el salario mínimo, la carencia de viviendas y alimentos, el incremento sostenido y generalizado en los precios, la corrupción, la falta de libre opinión, la pobreza y los factores estructurales demográficos.

El objetivo principal de esta manifestación era forzar la salida del presidente Hosni Mubarak, quién abandonó el cargo que ocupaba desde 1981 después de 18 días de protestas. Cuando el vicepresidente del país, Omar Suleimán, anuncia que el "rais" deja el poder en manos del Ejército, se desata la euforia en la plaza de la liberación de El Cairo, donde cetenares de miles de personas pedía desde el 25 de Enero la caída del hombre que ha dirigido durante tres décadas al país más poblado del mundo árabe.

"El presidente Mohamed Hosni Mubarak ha decidido renunciar a su cargo de presidente de la República y ha encargado al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas administrar los asuntos del país". Fué la única frase del vicepresidente.

Pocos minutos después, Mohamed Hosni Mubarak celebra la dimisión a través de Twitter: "El país ya esta libre. Este es el mejor día de mi vida".

• http://www.elpais.com/articulo/internacional/revolucion/egipcia/fuerza/dimision/Mubarak/elpepuint/20110211elpepuint_4/Tes
• http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_egipcia
• http://www.lavanguardia.com/opinion/articulos/20110212/54113455186/revolucion-en-egipto.html

LA CIUDADANÍA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA DEMOCRACIA RADICAL. LA SALIDA PROPUESTA POR CHANTAL MOUFFE.

• Chantal Mouffe y la democracia radical. La democracia radical fue un movimiento que desde una reflexión de la política, intentó volver a la lectura de los clásicos de la filosofía para dar sentido a los acontecimientos presentes en la lucha por los derechos civiles en la década de los sesenta en los Estados Unidos. La propuesta teórica de Mouffe, en ese entonces, consistía en la naturalización del proyecto político de la modernidad, buscando la reactivación de luchas por el reconocimiento que produjeran una transformación de la sociedad en su conjunto. La democracia radical propuesta por Mouffe es una vía diferente que asume puntos importantes del debate y abre el problema político hacia otras posibilidades.
• Frente al debate comunismo liberalismo. Mouffe, partiendo de la acusación de que el liberalismo cierra la posibilidad del conflicto político porque acaba con el debate público, comparte con Charles Taylor, Michael Walzer y Alsair McIntyre, el criterio de que los individuos con sus derechos solo pueden existir dentro de una concreta comunidad política o a la idea de que la identidad del ser humano se construye en el seno de una comunidad de lenguajes, significados y sentidos. Sin embargo, considera que existe un rechazo del pluralismo y de la prioridad de la justicia y supone un alejamiento de los principios liberales. Para Mouffe, el Estado debe velar por la existencia de espacios de deliberación en donde el conflicto social pueda transmitarse y consolidar los valores rectores de una identidad ciudadana que no sea excluyente con la identidad del individuo. Lo que hace el liberalismo es contribuir a que la diferencia imposibilite la convivencia; asume como una fuerza independiente al Estado obstaculizando la posibilidad de construir los criterios sustentativos de lo justo en los grupos que integran el pacto político.
• Comprensión lucha social y reconocimiento político. Para Mouffe la revolución democrática no se trata de esencializar a los grupos en torno a lo que cada uno de ellos crea que es la injusticia, sino que se trata de recomponer el orden social a partir de la posibilidad de pactar con otras identidades sobre lo que es bueno para todo. En otras palabras, Mouffe busca lo mismo que Taylor y Rawls, una vía diferente a la violencia y una propuesta contraria a diversas posturas políticas que terminan por absorber la diferencia. Reflexiona sobre el conflicto como forma de construir una democracia participativa, y de esta forma, busca promover una forma de cuidadanía que sea consecuente con los modos de lucha social y de conflicto en la convivencia. 
• Del antagonismo al agonismo. Mouffe concuerda con Schmitt en el carácter antagónico de la política y es preciso señalar que concibe que de la lucha entre formas antagónicas de concebir la política se debe pasar a un agonismo que permita la superación de aquellos aspectos de la identidad que dificultan al diálogo político. El agonismo democrático de Mouffe busca hacer perdurable la construcción de una identidad cuidadana que se desprende de los preceptos individualistas que separan la identidad de la cuidadanía, como lo es en el caso del liberalismo. El agonismo democrático permite la promoción de los valores cívicos conducentes a la estabilidad del Estado democrático.
• Apertura del universo político: la revolución democrática. La apertura del universo político propuesta por Mouffe exige que los cuidadanos dejen de estar individualizados y que se identifiquen con valores asociados a una concepción particular de la nación. Mouffe demanda que el paso por la democracia no es solo instrumental sino también sustancial, es decir, es el paso de una postura de aislamiento social a otra más comprometida con la experiencia grupal postulándose como la identidad ciudadana de la democracia radical.

La comunicación en la educación: Prieto Castillo